【與暢銷作家的共時，意外獲得閱讀神化的緣分】
在大概2012年之後，心靈工坊就有系統的引入榮格的相關著作，
我會記得這麼清楚，是因為當初寫碩士論文時，
為了引用榮格的理論與生命經驗對話，將所有中文翻譯的榮格書籍都讀完了，
當時很苦惱於榮格的翻譯書籍很少，沒想到論文完成後，卻如雨後春筍般急速增加！
河和隼雄是我很欣賞也很喜愛的日本作家，
最讓我欣賞的是他總會將「文化」納入心理省思的一環，
讓原本抽象艱澀的榮格理論，有了社會文化與生活習慣的血肉，
也讓榮格理論本身的「知性」裡，增添了情感上的風味。
當初神話心理學上市時，我礙於手上還有好幾本心理學專書要看，
沒想到在偶然的機會下，有緣跟暢銷作家柚子甜成為書友，
終於有機會（或該說有藉口？）可以好好閱讀這本好書，
如果用榮格的眼光來説，大概會說這就是一種共時性的發生吧！
【現代人的困境：我們都感到孤獨】
河和隼雄一開始就點出現代日本人的困境：孤獨感，
雖然日本跟台灣文化有許多差異，然而他所點出的孤獨困境，
我認為是世界上多數「已開發」國家的人們都在面對的難題，
日本在西化之後，接受大量個人主義思潮的影響，將重心從家庭群體移到個人，
這讓多數年輕人都不再以尋求位於群體中的歸屬感為目標，
而是思考「我想要什麼」、「我喜歡什麼」，並隨資本主義不斷追趕進步，
這樣看起來充滿希望跟未來的生活方式，卻也造成多數人失去了「人際網絡」，
河和隼雄說：「個人主義所需要承擔的重量是很重的，然而日本只是移植了歐美的個人主義思想，
實際上卻沒有經過西方國家，從生活與社會文化中，背負個人主義所長出來的人際關係。」
換句話說，人們的關係網絡其實是「斷裂的」，
然而現代日本人還有面臨「回不去了」的困境，
意思是嚐過個人主義與資本主義的自由滋味後，
日本人也不大可能接受過去那種「互相束縛」的關係了，
於是有越來越多人，擔負不起享受自由的焦慮與責任感，
卻也無法退回溫暖卻讓人窒息的舊有關係裡，
雖然河和隼雄描繪是當今日本社會的樣貌，台灣社會不也有點類似嗎？
對於多數研究榮格的心理學者或治療師來説，
想要療癒現代人這種進退兩難的孤獨感，需要閱讀神話、感受神話，
因為在神話裡，蘊藏著無意識的素材，不只能幫助我們重新靠近自己，
更能幫助我們連結人類集體潛意識裡的遼闊智慧與情感，
我自己也確實發現，每當生命遭逢重大壓力與挑戰時，
都會很渴望閱讀三部曲式的奇幻或科幻文學，
過去我以為自己單純需要透過細膩文字來滋養乾涸的內心，
如果運用榮格的語言來説，現在我更覺得這是一種跟潛意識親近的活動，
每當閱讀這些作品，我會跟著主角一起悲泣、怒吼，也與他們共同成長，
每讀完一個系列，我就感覺到自己彷彿隨著劇情，完成了一趟個體化歷程。
（因為三部曲、四部曲這類的作品，多半具有個體化歷程的結構與眾多原型人物）
【在神話中看見，心理學如何成為另一種神化】
閱讀這本神話心理學，若要純就內容來説，其實沒有太多新意，
因為這幾年已經有更多運用日常淺白文字，來剖析神話或童話故事的榮格書籍，
（延伸閱讀：當公主走入黑森林，榮格取向的童話分析）
除此之外，在占星領域的學習上，心理占星這個分支，
已經把希臘羅馬神話故事，做了很多深入的分析與拆解，
若要說世界各地的神話故事，則「與狼同奔的女人」與其他典籍也有更詳盡的描述了，
然而在閱讀這本書時，我內心最被深深觸動的，
或許是河和隼雄透過「以榮格心理學談神話故事」的方式，
間接引導讀者思考關於現今社會困境的解答，
一如他在第一章裡，詳細講述了資本主義與個人主義線性思考的困境，
以及現代人如何崇拜科學，以致於將神話故事與各種具有情感意涵的素材，
當成迷信、次等重要、不具生產力的東西，
以致於社會變得單一、扁平，失去生命力且充滿受壓抑的陰暗面。
這本書對我來説，在專業上有著更深一層的反思，
那就是「心理學神話」與「心理師神話」這件事，
河和隼雄提到，由於現代人已經不相信神話，因而與內在潛意識斷裂，
然而多數人都承擔不起追求自由的重量，因而仍然需要尋找神話的替代品，
河和隼雄以「東京地鐵沙林毒氣事件」的奧姆真理教教主麻原彰晃，
作為「可以給出神話之人」的具體案例，
他認為現代社會中，如果有誰可以提供神話故事裡，
那種讓人可以感受到重生、洗滌、療癒、無堅不摧的力量，
誰就有可能成為被投射「神」之形象的對象，
想想台灣不只有seafood、「上師」，還有各式各樣的網紅，
他們不也都擔任著近乎於「神」的功能嗎？
回到心理諮商的領域，當心理師不斷透過文章與媒體接觸大眾，
渴求「自我救贖」的現代人，除了投入宗教的懷抱，或「靈性療癒」的溫暖光環裡，
「講求科學」的心理學，恰好也成為給予「神話」力量的來源。
（延伸閱讀：那些神話教會我的人生）
隨著「大眾心理學」不斷普及，以及從美國而來的「自助手冊」風氣，
台灣民眾看起來在心理學知識的普及上，已經比起十年前高很多，
當「課題分離」、「情緒勒索」、「依附關係」、「潛意識」、「創傷」…..
這些原來只存在於心理師口中的「術語」，變成大眾口中的流行語時，
我越來越深層的感受到，心理學已經成為現代社會裡新興的「神話」，
成為宗教信仰外，另外一個供人依靠、提供解方的來源，
好像如果有什麼難以解決的困境，都可以在「心理學」中得到答案，
當民眾前來找心理師時，也更把心理師當成「權威」看待，
如果這位心理師很有名氣，或剛好還會一些比較不一樣的媒材時，
更容易讓當事人不自覺的「神化」心理師，
認為諮商應該就要像電影或書中所描述的那樣，具有神奇的轉變，
然而對於多數投入實務的心理師來説，我們都知道諮商其實是蠻平淡無奇的事情，
就像是一部溫馨悠緩的劇情長片，雖然會有些高潮迭起，多數時刻卻看來平靜無波。
【關於這本書，最值得推薦的地方】
閱讀完這本書，對我來説最大的收穫，或許是重新思考身為心理師該如何「自我節制」，
身為現代社會的心理師，一方面承擔的社會責任變重了，
因為許多當事人的心理困境，其實是社會跟系統的問題，
透過文章、書寫、演講與其他方式「現身」，可以幫助人們的增加覺察與改變動能，
設法讓這個社會的「本質」有所不同，
然而當我在這一路上，因為文章、演講、工作坊等方式，被大眾所看見，
下一步需要留心的，就是如何在這過程裡，檢視自己運用影響力的方式，
以及這些影響力，是否也可能反過來造成社會大眾的過度投射與迷思？
榮格在提及原型以及集體潛意識的力量時，便曾說過，
當個體身處在一群被喚起特殊情結的人們當中時，更容易被原型所「附身」，
感受到一種來自於外界的強大力量，而被推動著好像需要有所行動不可，
身處於痛苦跟絕望的人們渴望從心理師身上獲得「救贖」，這或許是人之常情，
然而能看見、涵容並適度離開這份投射，便是心理師的專業能力與責任了。
（延伸閱讀：附身–榮格的比較心靈解剖學）
如果你是對榮格有興趣的人，一定會在這本書裡獲得深深的滿足，
如果你對於榮格心理學如何看待神化故事有興趣，
這本書可當成淺顯易懂的入門參考書，
對於自我省思與探索感興趣的人，這是一本很適合用於自我對話的書，
當然，如果你是心理師、療癒師或廣義的助人工作者，
從這本書裡，你可能會看見自己如同普羅米修斯或伊卡洛斯這樣的，
懷抱著特殊信念，奮鬥不懈，
最後卻發現自己需要學習赫密斯的機制與靈活，
甚至需要如同伊南娜這般的褪去鉛華，赤裸面對自身。
本名張義平，幽樹（ShoRa）是我的靈性名字，
現為啟宗心理諮商所心理師、新北市國高中特約心理師與督導、
藍海機構催眠治療師與催眠訓練師、
藍海機構家族系統排列師、蛻變遊戲專業帶領教練、
心靈圖卡諮詢師、訓練師與督導、聊心話大冒險桌遊帶領人。
以謙卑的心情迎接來到眼前的人們，
相信在每個生命挑戰中，都潛藏著邁向幸福的韌力，
用溫暖的心與如實的樣貌，與每個尋求服務的伙伴，
一起替自己的生命，創造出不同的可能。
（歡迎分享本書資訊給愛閱讀的伙伴）