【從東西方歷史探討孤兒原型,帶來清晰的生命知識】
在我學習榮格心理學的過程裡,慢慢發現這是一門強調完整與平衡的學問,
榮格提出人類具有四種心理功能:直覺、感官、情感、認知,
學習榮格最困難的地方,就在於需要儘可能用上這四種功能,
然而榮格提出我們每個人在這四種功能裡,通常具有一個最弱勢的能力,
因此在認識榮格理論的旅途裡,雖然至少有四種類別的方法:
採取與榮格相似的潛意識學習路徑,例如繪製與擺放曼陀羅(感官)、
認真研讀榮格著作(認知),並直覺地感受內在浮現的理解及意象(直覺),
或是透過與原型意象對話進而發現自身情結所在(情感),
然而我們必然有偏好的方式,也幾乎會有不擅長的方式,
因而影響我們對其理論的認識,本書恰好可以成為補足我們學習缺憾的一塊磚。
這本名為孤兒的書,顧名思義即是作者想要探討孤兒原型的內涵,
他在第二章先充分探討了東西方文化中的歷史發展,
讓我們明白兒童曾經在人類歷史上,很長一段時間遭受遺棄與忽略,
也讓我們透過摩西的故事,充分感受到孤兒原型意象散發出來的孤獨與神聖感,
藉由歷史事件與回觀人類歷史的發展,
作者替孤兒這個現實中可能真實發生的事件,呈現出清晰可見的重要素材。
【清晰易懂的榮格詞彙解釋,幫助我們理解理論】
陰影、原型、人格面具……這些詞彙在這幾年逐漸被我們熟識,
然而多數時候我們可能只是將這些詞彙,用於對自己想闡述的現象,
實際上對於何謂陰影、何謂原型、何謂集體潛意識,並不真的理解,
當對這些基本名詞不夠熟識時,也就容易對榮格的理論產生誤解,
然而名詞出處的原始典籍,經常以艱澀難懂的語言寫成,加深我們認識榮格的困難度,
作者在第三章裡,一一深入淺出解釋了自我、陰影、個體化歷程等概念,
並且搭配十牛圖、煉金術等與榮格理論密切相關的解說,
幫助我們明白這些被大眾心理學家用來點綴自身文字的名詞,
背後帶有什麼樣的深刻意涵,也更懂得如何運用榮格理論來理解自己。
其中對於原型的解釋非常重要,作者邀請我們分辨原型與原型意象之間的差別,
原型深藏於集體潛意識之中,因此我們無法接觸到,
唯有當我們受到強烈而難以抑制的情緒所影響時,
才能透過這股情緒(榮格稱為情結)經驗到該原型的影響力,
然而原型呈現在我們心中的形象與感受,仍然與真正的原型有所差異,
我通常會用隱形大象的隱喻來描述這個過程:
如果孤兒原型就像是一頭隱形的大象,
這頭大象可能會在我們身邊走動、發出聲音,甚至撞到我們,
所以我們可以確信這頭名為「孤兒原型」的大象真實存在著,
然而我們永遠也無法宣稱自己已經完整體驗孤兒原型的完整內涵,
因為實際上我們一次只能經驗其中的一小部分。
作者也提及我們經常會誤解的陰影原型,
陰影並不一定都是邪惡或負面的事物,而是我們意識裡不想承認與接受的部分,
作者提到孤兒原型很可能是現代人集體意識裡的一塊陰影,
我們在現代生活中,經常可以感受到深沉的孤單,
卻也習慣用追劇、社交軟體、健身、派對等方式來逃離,
然而孤兒原型裡頭蘊含著深刻的轉化力,也是促成我們完整生命的關鍵要素,
當我們迴避了自身的孤獨感,也就抹殺了讓生命繼續前進的可能。
【豐富生動的案例解析,幫助我們認識榮格分析的內涵】
作者除了透過小孤女的童話分析,引導我們認識孤兒原型的象徵意義,
在許多章節中,他也提到幾個實際案例,讓我們更深刻的將理論與生命連結在一起,
像是喪偶的先生、有情緒困擾而想要自殺的青少年,
如何透過連結孤兒原型意象,以及與分析師的互動,
逐漸從理解自己所遭遇的生命困境,以及困境背後隱藏的靈魂召喚,
更幫助我們瞭解經驗原型的力量,其實並不如部分靈性療癒師所宣稱的那麼輕鬆,
原型所引發的情結,往往強烈到讓我們深陷憂鬱與焦慮之中,
甚至當我們身處於親密關係斷裂、與重要他人失去聯繫時,
最有機會經驗到原型強大的力量,如何從無法碰觸的集體潛意識大海裡浮現出來。
作者也透過這些案例提醒我們,陰陽兩股力量需要平衡,
當我們深處於孤兒原型的影響之下,有時可能會過度仰賴陽性力量,
透過切割與奮鬥設法讓自己存活,卻失去了陰性能量的滋養與支持,
也可能受到負面母親原型的限制,過度軟弱而缺乏求生的力量,
甚至做著青少女的美夢,對感情抱有不切實際的幻想,
需要透過現實嚴苛的磨練與考驗,長出成熟與獨立的一面,
這是一種煉金術式的觀念,以榮格的語言來說,
當孤兒願意面對生命挑戰卻發展自身力量時,
其內在的英雄就可以透過回應靈魂召喚而完成個體化歷程的道路,
於是我們就有機會學習如何真正與人親密,並從泥沼般的憂鬱離開。
【在武漢肺炎的疫情之下,我們都是心理上的孤兒】
在疫情肆虐全世界的情況下閱讀這本書,可說是非常具有共時性,
作者提及孤兒有時是生理上遭受父母虐待與遺棄而形成,
也可能是在心理上缺乏足夠情感回應與滋養而形成,
當疫情逐漸擴大,世界各國包括台灣都開始進入隔離狀態時,
雖然透過網路科技仍然可以串連,人與人之間的心理距離確實開始加深了,
受到生存焦慮與恐慌的影響,不同立場的人們變得容易對立與衝突,
當我們自身的便利與舒適,因為疫情而被壓縮時,
在眾人利益及安全,以及我們自己的舒適與權益間求取平衡,
變成這幾個月來,我們每個人都需要開始學習的事情。
舉例來說,雖然只是接觸到感染者,並無症狀產生,
有些人可能會因為需要自主隔離14天而感到不方便,
想要趁沒人注意時溜出去透透氣,
在隔離的過程裡,我們可能會深切感受到如同孤兒一般的遺世感,
雖然仍可以透過網路與社交群體與人連結,
但行動上的限制也帶來心理上被孤立的感覺,
這種感覺非常真實,也因而可能促成我們希望重獲原本的自由與連結,
然而如果我們真的出門了,將會造成其他人被感染的危險,
在個人與群體之間尋找平衡,設法讓我們既可以成為自己,又能歸屬於群體,
就是榮格理論中所謂的個體化歷程,同時也是孤兒所需要學習的課題。
隨著武漢肺炎疫情持續發展,我們似乎也需要在日漸減少的社交與外出活動裡,
認真面對內在的不平安與孤獨感,從這份深刻的孤寂感中,
直面自己內心深處,問問自己:我對生命的渴求是什麼?
我願意為了這份渴望去突破自身意識的舒適,揭開原先的壓抑與否認嗎?
這些都是透過這本書所探討的孤兒原型內涵,可以幫助我們認真思考的事情。
因此這本書不只適合喜好榮格的人們閱讀,
也適合所有想要探索生命孤獨感的人閱讀,
如果你身為助人工作者或療癒師,這本書也能很好的補足實務知識,
並加深對於當事人的生命理解。