打從這本書還沒上市之前，就已經注意到它，
由於身邊幾位受督者都很喜歡Adler學派，
以致於我也跟著對於Adler的理論感興趣了起來，
雖然Adler的理論與Freud、Jung並列為精神分析三巨頭，
然而作者透過小說、人物對話的方式來進行闡述，作法創新，讀來淺顯易懂，
拿到書之後，我大概只花了兩天就閱讀完畢，對於這個理論也有了截然不同的認識。
還記得無論在大學或研究所，同學報告這個學派時，
我總是感到有點似懂非懂，什麼叫「社會興趣？」什麼又是「虛擬目的論」？
從字面上看過去，好像都能理解，實際上要解釋卻又有點摸不著頭緒，
我很佩服作者能用極為白話的方式，闡述如此複雜的理論，
即使是從未接觸過心理學的普羅大眾，看完後也能獲得深刻的理解，
我認為這是本書最大的特色。
然而不確定是否自己對Adler的理論認識不深，
作者筆下的Adler理論，與我過去所學習到的知識，有著微妙的差異，
例如「所有的煩惱都來自於人際關係」、否定「認同」的需求等，
都是過去學生時代沒有接觸到的概念，
除此之外，裡頭許多概念例如要為自己負起完全的責任等，
聽起來比較不像是精神分析取向的論點，反而更近似於身心靈療癒的說法，
這些都是讓我閱讀完畢後，感到困惑的地方。
若不深究這些細節，光從書中的內容來探討，
我很喜歡作者在人我之間求取平衡的概念，
貫串全書，其實只有兩個主軸：不期待獲得他人認同，建立橫向的平等關係，
在此同時，努力貢獻心力給社會，獲得歸屬感。
西方心理學與靈性傳統走到最後，往往會落入過度自我中心的極端裡，
然而作者眼中的Adler，一方面需要建立自我認同，不因渴望獲得認同而犧牲自己，
另一方面卻也要透過貢獻一己之力，以求在社會中建立自己的位置，
不過度強調個人，卻也不忽略社會整體性，
這讓我想到「榮格與密宗的29個覺」當中，
作者以菩薩行來說明個體化歷程與利益眾生之間的關係，
一樣是在個人與整體之間求取平衡。
（關於榮格與密宗的29個覺一書，可參考我先前寫的閱讀分享：
http://yukitwins.pixnet.net/blog/post/189694923）
在接觸本土心理學之後，逐漸明白華人與西方社會對於自我的定位差異，
相較於西方社會，華人更強調「關係自我」，
亦即我們的自我價值感，許多時候建立在關係的完滿之上，
（有時則是建立在他人的成就與幸福上）
當自我與他人的價值或需求發生衝突時，內在的痛苦與糾結就隨之形成，
這樣的矛盾衝突，在書中透過哲學家與年輕人之間的對談，
逐漸建構出一條新的道路：
一方面在人我界線上做出明確的區隔，避免過度將自我價值感延伸到他人的回應上，
另一方面將他人當作平等的伙伴，相互分享、提供貢獻、攜手合作，
讓彼此在社群裡建立起歸屬感，於是保有了人際之間的聯繫，
然而無論是哪一個方面，都還是需要從「自己」的改變開始。
投入心理諮商領域十多年，越來越深刻地體會到，
面對環境與他人，我們實在無能改變什麼，
能夠改變的，只有自己而已，
這樣的論點在某些情形下聽起來有點冷酷，卻仍然是難以撼動的事實，
在多年來的自我療癒經驗中，我發現一件弔詭的事情：
與其要求他人改變，當我自己先有所不同時，身邊的人反而也因此而不同了，
當我們願意改變，等同於取回內在的力量，
這份力量將支持我們去面對原本的困境，
在這種情況下，我們將由內而外散發出一股安定感，
而這份安在，往往會影響身旁的人跟著轉化。
翻開這本書，作者以哲學家與年輕人之間的哲學論辯，
帶領著我們一層又一層的深入Adler理論中的各個概念，
帶出解脫煩惱獲得幸福的道途。
無論是以心理工作者的專業角度，
或是以普羅大眾抱持著想自我療癒的心情，
又或者是期待透過閱讀，解答某些人生困境的疑惑，
翻開這本書，都能夠充分滿足我們的期待，
就讓我們一起跟著書中的兩位主人翁，來趟心靈的探索之旅吧！
幽樹文青小檔案：
諮商心理師、阿卡莎花精顧問、愛療法帶領人、塔羅講師、心靈圖卡帶領人，
熱愛閱讀、喜歡書寫與文字創作，
透過一頁頁書籍中的文字，我更懂得什麼是「人」，
而人性中又存在著哪些矛盾難解與值得敬佩，
曾幾何時，我也成為一位寫手，
透過文字，喚起讀者心中的情感與力量，
期待能透過每一篇文章，支持著閱讀的人，繼續走下去。